第16章 养生主(1/2)
将《养生主》一文翻到最后，于可远念道：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
然后抬头望向高邦媛。
高邦媛也望向他，四目交接之时，和着淅淅沥沥的小雨，寒风扑到脸上，一瞬间皮肤绷得紧紧的，心中某根弦也随之绷紧了。
“高小姐的行本，未将‘养生主’三字予以区分，分歧太大，通行本确实都是如此。”于可远道。
“养生……主？”
“养……生主。”
一问一答后，高邦媛和于可远同时笑了。
《养生主》这一篇文字不多，但有些疑难问题，就算放到现代也未能解决。譬如高邦媛所讲，将“养生”二字连读，“主”单拿出来，作主要原则的解释，其含义就是“养生的主要原则”。而于可远所讲，将“生主”两字连读，便作“生命之主”的解释，其意为精神，三个字就阐述为“养护生命之主——精神”。
但无论哪种解释，都认为本篇是讲养护精神。
“于公子对庄子似乎颇有研究。”
“只是粗读几遍这一篇罢了。”见到高邦媛有深谈的意思，于可远率先提问道：“不知高小姐对养生二字如何解释？”
高邦媛沉默了一会，深深望向于可远，道：“形为神之宾，心知是神之役，皆非生之主。用物质的‘味’和‘气’去养‘形’，用‘学’去养‘心知’，都不能避免‘其主’精神的消亡。庄子这篇，意在之初养生既不是养形，也不是养智，而是养神。”
“但《达生》一篇又讲：养形必先之以物，有生必先无离形。庄子虽然注重精神，但并不等于不要肉体。”于可远插上一句话。
高邦媛点点头，眼中的敌意消散了一些，从这段话里，就能证明于可远对庄子是真有研究的，否则断然说不出“不要肉体”这样的解释。也就是说，于可远身上是有些学问的。
“养形是养神的基础，养神必先养形。否则庄子便不会因为担心自己像牛一样被宰杀而拒绝出任楚相，更不会在雕陵为自保而仓皇逃走，他十分爱惜自己的身体。但庄子到底更看重神。”高邦媛开口道。
“所以，高小姐依旧认为，庄子阐述的观点，是精神大于肉体？”
高邦媛点点头，“自然是，自古以来的名家，皆是此观点。”
“我有不同的见解。”于可远摇摇头道。
若只是抛出相同的观点，最多就证明自己曾经读过几本书，才干虽有，未必出众。唯有拿出石破天惊的见解，还能让人信服，才能起到鹤立鸡群的效果。
“哦？于公子有何高论？”
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