第六十章 龙城复嫣(1/2)
匈奴
古代蒙古高原的游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。《史记·匈奴列传》中记载，匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥。于夏末商初被北迁之夏族淳维兼并为匈奴，世居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。
公元前215年，匈奴被秦将蒙恬赶出河套以及河西走廊地区。西汉前期，匈奴强大起来，屡次进犯，对西汉政权造成了强大的威胁，并控制西域，后为汉武帝所败，退居漠北分裂为五部。公元前119年，霍去病在汉军及投降的匈奴人簇拥下“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海（今贝加尔湖）”。公元前53年，南匈奴首领呼韩邪率众投降西汉。汉元帝刘奭竟宁元年即公元前33年，呼韩邪单于第三次朝汉，自请为婿，王昭君嫁与其为妻，此后60余年汉与匈奴保持了和平。在东汉时匈奴再次分裂为南、北匈奴。公元48年，南匈奴首领醢落尸逐鞮率众投降光武帝刘秀，被安置在河套地区。而北匈奴还是叛服不定，让东汉下决心摧毁北匈奴。汉和帝刘肇永元元年即公元89年，窦宪大败北匈奴，班固在燕然山（今蒙古杭爱山）南麓勒石，铭刻《封燕然山铭》纪功。南匈奴在五胡十六国时期建立了前赵政权。匈奴与鲜卑的后代铁弗人建立了胡夏政权。
匈奴影响了当时的中国的历史进程，《史记》、《汉书》均有记载。近代西方历史学家一般认为中原以北的匈奴人，是一些喜欢以马征战与结盟的混合游牧民族，但只是民族集团而非同种族群。
傍晚
匈奴营寨
司马迁记载：单于在早晨走出营地，去拜初升的太阳，傍晚拜月亮。
“月亮啊！保佑我们大匈奴吧！”乌屠各跪在地上高声喊道。
祭拜完了他们的月亮神，乌屠各调集了所有匈奴骑兵准备夜晚发起一场突袭，直击卫异的营寨。
“王兄，你们全军出动，就不怕汉军偷袭吗？”
乌屠各拍了拍自己的妹妹关心道：“妹妹你就放心吧，我料那曹操的外甥不敢这么做。”
“可是……”
“不必可是，等着你王兄大胜归来，我们一起入主兖州，到时候我们就有数不尽的丝绸，娟布。”
说完乌屠各便骑上战马率领全部骑兵离开了匈奴大营。
看着自己兄长的离去，屠各公主微微叹了一口气，感觉自己的兄长自从投靠了袁术就已经变了，变得刻薄寡恩，甚至有些不在乎自己族人的性命，他哪里知道，乌屠各自从来到了中原，可能他曾经是想带领自己的族人走向繁荣，但是现实的打击下，众诸侯根本就没有把他们休屠放在眼里，这也是为何乌屠各急于要有一场大胜，甚至是用自己族人的鲜血来堆积而成，因为只有自己打了胜仗，才能有人能重视你。
另一边的曹操以天子诏令，先克寿阳，再下济北，他以降卒为前驱，兵马到处，顺者日众，百余日即招抚降卒三十余万，曹操择其精壮者编成了“青州军”。
自此天子册封曹操为镇东将军，领兖州牧，同一时刻于禁，字文则，原为鲍信的部将，后跟随曹操在剿灭黄巾一役中功勋卓越。
曹操在刚刚收复兖州的时候便立刻发布了招贤令。
曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事。他改变了帝国的用人制度（两汉察举制度推出历史舞台，而后代之以魏晋荐觉制度，至隋唐始改为科举制度），也牵涉一个长期以来争论不休的重大理论问题，不能兼备时，哪个是熊掌哪个是鱼呢？传统的做法是取德而不取才，至少是先德后才，曹操却明确提出“唯才是举”。所谓“唯才是举”，就是说，只要有才就行，德可以不问，甚至“不仁不孝”也不要紧。
不久之后，荀彧，字文若，从冀州来到兖州，曹操得知后亲自迎接。
荀彧，颍川郡颍阴县（今河南许昌）人。东汉末年政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣。
荀彧早年被称为“王佐之才”，初举孝廉，任守宫令。后弃官归乡，又率宗族避难冀州，被袁绍待为上宾。其后投奔曹操。官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，处理军国事务，被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而为其所忌，调离中枢，在寿春忧郁成病而亡（一说服毒自尽），年五十。获谥为“敬”，后追赠太尉。
荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而获其赞赏，包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子”；战术上，曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治上，为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人等方面多有建树，被曹操称为“吾之子房”。
“保持队形，所有人都跟上。”卫异冲着身后正在行军的士兵们喊道。
“我方为何从没看到匈奴的巡逻兵。”一旁的宋谦疑惑道。
“哼，那是因为匈奴没把我卫异当回事，趁周边没有敌军，我们要以快制慢，驾！”
“孤军深入，可是敌人若是料到了怎么办，将军此举十分的大胆。”夏侯兰开口道。
“怎么？你害怕了？”
“不，将军请看，我军八百骑锐气逼人，而将军亲自做先锋打头阵，士兵们无不鼓舞，现在全军上下士气高昂，必会所向披靡。”
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